WAKTU (Kala)

# Mimbar Agama dan Budaya
Tulisan menarik karya Bli Putu Wawan, yang khusus ditulis atau disumbangkan untuk blog dongeng budaya.

“WAKTU”
Oleh : Putu Wawan. 

Banyak orang merasa kehabisan waktu dalam mengerjakan tugas-tugas atau kewajibanya. Waktu seolah menjadi sosok yang menakutkan, dan digambarkanlah ia sebagai Sang Kala yang bersosok imajinatif berwajah seram dengan taring panjang yang tajam, berkepribadian menakutkan yang setiap saat siap menerkam. Akan tetapi bagi orang bijak, waktu itu sangat penting dan tidak menakutkan, sebab mereka mampu mensinergikan dirinya dengan mengelola waktunya dengan berbagai aktifitas yang bermanfaat dengan cara “membunuh” waktu, yaitu melalui jalan bhakti, jalan karma, jalan jnana dan jalan yoga. Keempat jalan ini dikenal dengan Catur Marga.

Bagawad Wararuci dalam teks Sarasamuscaya menjelaskan bagaimana menghargai waktu dikehidupan ini, ia menyebutkan: “Kelahiran sebagai manusia sangat pendek dan cepat, bagaikan pijaran cahaya petir, lagi pula kesempatan seperti ini sungguh sulit di dapatkan. Oleh karena itu pergunakanlah kesempatan ini sebaik-baiknya, lakukanlah perbuatan-perbuatan bajik/benar yang akan memutus lingkaran dan putaran kesengsaraan lahir dan mati, dimana kebebasan abadi itu bisa di peroleh”.

Orang bijak yang lainnya mengandaikan cepatnya waktu berlalu bagaikan orang bersenggama, sehingga banyak yang tidak puas dengan apa yang dikerjakan pada waktu yang telah berlalu karena begitu singkat, bahasa Balinya jahene akebyasan (enaknya hanya sebentar). Teks Kala Tattwa pun menceritakan tentang waktu, diceritakan Dewa Kala terlahir dari Kama Dewa Siwa tatkala melihat kain Dewi Uma tersingkap hanya dalam beberapa saat. Singkat cerita Kala lahir dan tumbuh cepat. Dalam pencarian orang tuanya ia berteriak menanyakan siapa orang tuanya kepada siapa saja, teriakannya sampai menggetarkan surga, akhirnya menyebabkan Dewa-dewa di surga marah dan pertempuranpun tak terelakkan. Ajaibnya Dewa Kala tidak terkalahkan oleh Dewa penghuni surga yang menguasai 9 penjuru mata angin. Makna yang dapat kita petik dari tatwa ini adalah bahwa yang abadi itu adalah perubahan, seiring berjalan dan kesaktiannya sang waktu, begitulah teks esoteris bercerita.

Waktu dalam peradaban Eropa, dipahami sebagai sesuatu yang linear, yakni sesuatu yang bergerak lurus. Ia terdiri dari masa lalu, masa kini dan masa depan dalam teks Hindu ini diistilahkan dengan Tri Semaya. Ketiganya dilihat sebagai tiga hal yang berbeda, walaupun saling berhubungan. Jika masa lalu sudah lewat, maka ia sudahlah berlalu, dan tak akan bisa kembali lagi. Dari sudut pandang ini menjadi sumber slogan yang populer tentang waktu, bahwa waktu adalah uang. Artinya, waktu adalah sumber daya yang bisa habis dipakai. Jika penggunaan waktu kita secara tidak produktif, maka kita seperti membuang uang saja. Pandangan waktu sebagai sesuatu yang lurus dan terbatas layaknya sumber daya inilah yang membuat kita merasa terus dikejar oleh waktu, dan memacu diri kita terus menerus untuk mewujudkan rencana-rencana kita dalam rentang waktu tertentu.

Filosof lainnya berpendapat berbeda, ide waktu yang linier dianggap tidak universal. Ada pandangan yang lain tentang waktu, yakni waktu sebagai lingkaran. Ia tidak lurus, dan tidak terbagi terpisah antara masa lalu, masa kini dan masa depan. Di dalam pandangan waktu sebagai lingkaran, segala sesuatu akan berulang, dan membentuk pola yang tetap. Waktu bukanlah sumber daya yang terbatas. Sebaliknya, ia tak terbatas, dan akan menciptakan dirinya sendiri berulang-ulang tanpa henti.

Filsuf Jerman Martin Heidegger berpendapat, bahwa waktu adalah horison hidup manusia. Dalam arti ini, manusia adalah mahluk yang mampu mempertanyakan dasar dari seluruh kenyataan yang ada. Ia berada di dalam kenyataan, dan selalu hidup di dalam tiga kategori waktu yang terjadi secara bersamaan, yakni masa lalu, masa kini dan masa depan.

Kamus Besar Bahasa Indonesia (1997) menjelaskan, waktu adalah seluruh rangkaian proses, perbuatan, atau keadaan berada atau berlangsung. Didalam hal ini, skala waktu merupakan interval antara dua buah keadaan atau kejadian, atau bisa merupakan lama berlangsungnya kejadian. Skala waktu diukur dengan detik, menit, jam, hari, minggu, bulan dan tahun. Dalam setahun terdiri dari 12 bulan, dalam satu bulan terdiri dari 4 minggu, dalam seminggu terdiri dari 7 hari, satu hari terdiri dari 24 jam, 1 jam terdiri dari 60 menit dan 1 menit terdiri dari 60 detik, begitulah perhitungan waktu itu.

Di Bali, baik dan buruknya waktu diatur dalam wariga, dimana setiap waktu memiliki maknanya masing-masing untuk menata segala segi kehidupan. Masalah wariga dan Baik buruknya hari (dewasa) melingkupi pengertian pemilihan hari dan waktu yang baik, ada perlu diperhatikan beberapa ketentuan yang menyangkut masalah wewaran, wuku, tanggal, sasih dan dauh dimana kedudukan masing-masing waktu itu secara relative mempunyai pengaruh, seperti yang didalilkan sebagai berikut: Wewaran dikalahkan oleh wuku, Wuku dikalahkan oleh tanggal panglong, Tanggal panglong dikalahkan oleh sasih, Sasih dikalahkan oleh dauh, Dauh dikalahkan oleh de ning wetuniya Sanghyang Triodasa Sakti (keheningan hati).

Dari perputaran waktu itu, sepatutnya kita merenung di tahun baru ini (Wartamana), apa yang telah lewat (Atita) seharusnya menjadi pelajaran untuk menapak masa depan (Nagata). Sehingga kata-kata bijak di upanisad patut kita kaji yang mengatakan : “Waktu adalah aku. Aku adalah waktu. Keduanya sama dan tak terpisahkan. Pikiranku tak bisa terpisahkan dari waktu, dan waktu adalah persepsi dari pikiranku sendiri……

Rahayu

23 Januari 2017

Putu Wawan
Penulis kontributor blog dongeng budaya

Keterangan gambar 1 : Kepala Kala dari candi Kidal Jawa timur. Credit image : Wikipedia
Keterangan gambar 2 : Lukisan “Melting Watch” karya Salvador Dali